ما ورد في تخيير الرسل والأنبياء قبل الموت

السؤال : بالنسبة لمسألة تخيير الرسل والأنبياء قبل
الموت ( أي هل يموتون الآن أم بعد مدة ) كما حصل معه عليه أفضل الصلوات
وأتم التسليم ، كيف نقول بالنسبة لمن قتل منهم أي الأنبياء والرسل ، هل
خُيروا أم لم يُخيروا ؟

الجواب:

الحمد لله

أولا :

صح
عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل نبي يخير عند موته بين الدنيا والآخرة ،
جاء ذلك
في روايات عدة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :

(

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ صَحِيحٌ يَقُولُ :
إِنَّهُ لَمْ
يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، ثُمَّ
يُحَيَّا
أَوْ يُخَيَّرَ . فَلَمَّا اشْتَكَى وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ وَرَأْسُهُ عَلَى
فَخِذِ
عَائِشَةَ غُشِي عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ شَخَصَ بَصَرُهُ نَحْوَ
سَقْفِ
الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى . فَقُلْتُ :
إِذًا
لاَ يُجَاوِرُنَا . فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حَدِيثُهُ الَّذِي كَانَ
يُحَدِّثُنَا
وَهْوَ صَحِيحٌ )

رواه البخاري (4437) ومسلم (2444)

وعنها
رضى
الله عنها قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :

(
مَا مِنْ نَبيٍّ يَمْرَضُ إِلاَّ خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ ،

فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : ( مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ

النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ )
فَعَلِمْتُ
أَنَّهُ خُيِّرَ ) رواه البخاري (4586)

قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"
قوله : ( كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يُخَيَّر ) ولم تصرح عائشة بذكر من
سمعت ذلك
منه في هذه الرواية ، وصرحت بذلك في الرواية التي تليها من طريق الزهري عن
عروة
عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول : ( إنه لم
يقبض نبي قط
حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيى أو يخير ) وهو شك من الراوي ، هل قال
يُحَيَّى ، أو
يُخَيَّر .

وعند أحمد من طريق المطلب بن عبد الله عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان
يقول : ( ما من نبي يقبض إلا يرى الثواب ثم يخير )

ولأحمد أيضا من حديث أبي مويهبة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ( إني
أوتيت مفاتيح خزائن الأرض والخلد ثم الجنة ، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي
والجنة
فاخترت لقاء ربي والجنة )

وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس رفعه : ( خيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح
على أمتي
وبين التعجيل فاخترت التعجيل ) " انتهى من " فتح الباري " (8/137)

وقال أيضا :

"
هذه الحالة من خصائص الأنبياء أنه لا يقبض نبي حتى يخير بين البقاء في
الدنيا وبين
الموت " انتهى من " فتح الباري " (10/131)

ومن
ذلك قصة استئذان ملك الموت على نبي الله موسى عليه السلام فلطمه موسى ففقأ
عينه وهي
مروية في الصحيحين أيضا .

يقول الدكتور عمر الأشقر حفظه الله :

"
مما تفرد به الأنبياء أنّهم يخيَّرون بين الدنيا والآخرة " انتهى من "
الرسل
والرسالات " (ص/63)

ثانيا :

لما
كان تخيير الرسل والأنبياء قبل الموت من عالم الغيب الذي لم نطلع عليه إلا
بواسطة
الوحي الصحيح ، لم يجز لنا أن نتكلم في تفاصيله بغير علم ولا هدى ، بل يجب
الوقوف
عند حدود النصوص الواردة في هذا الموضوع ، وهي نصوص عامة لم تستثن أحدا من
الأنبياء
، بل جاءت بصيغة تؤكد العموم ، ففي الرواية الأولى بلفظ : (

لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ )، وفي الرواية الثانية بلفظ : ( مَا مِنْ
نَبيٍّ
يَمْرَضُ )، فيظهر أنها تعم كل نبي ، سواء مات ميتة طبيعية على فراشه ، أو
قتل
شهيدا باعتداء المعتدين .

هذا
ما يمكننا قوله ، ولا نستطيع تجاوز ذلك .

ثالثا :

لا
يفوتنا التنبيه هنا على كثرة الكذب في هذا الموضوع ، فقد رويت أحاديث كثيرة
ضعيفة
تذكر قصة استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم ليقبض روحه ، وما
دار من
حوار طويل بينهما ، سبق التنبيه عليه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

يقول الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله :

"
وأما الجواب عن -

استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم - فهو أنّ الحديث في ذلك
لا
يَصِحُّ ، ولا عبرة بسكوت بعض أهل السِّيَرِ عليه , ولا بذكره في بعض
الخُطَب التي
قَلَّمَا تحرى أصحابها الصحاح من السنن والآثار , بل أولع أكثرهم بالواهيات

والموضوعات " انتهى من " مجلة المنار " (11/352)

والله أعلم .

» عدد الرسل والأنبياء
» التفضيل بين الرسل
» هل إدريس أول الرسل ؟
» حاجة الناس إلى الرسل
» ^^ أولو العزم من الرسل ^^