محمودعلى
ـــــــــــــــــــــــ
 عدد المساهمات : 923
نقاط : 2711
تاريخ التسجيل : 24/04/2010
الموقع : MAHMOUD_TOTO2010XB
المزاج : اخر روقان
 |  موضوع: هل ثبت حديث في أن أعلى المؤمنين منزلة من يرى الله في الجنة مرتين كل يوم ؟  الأربعاء مايو 05, 2010 12:31 am | |
| السؤال:
سمعت أحدهم يقول : إن أفضل الناس رؤية لوجه الله هم الذين يرونه مرتين في
اليوم .
هذا الكلام حرك تساؤلات لديَّ ، هل هذا الكلام صحيح ؟ وهل رؤية المؤمنين
لله كذلك تتفاوت بحسب الأعمال والصلاح ؟ أم الكل يرى بنفس الدرجة ؟
الجواب :
الحمد لله
أولاً:
رؤية المؤمنين ربَّهم يوم القيامة من
اعتقاد أهل السنَّة والجماعة ، وقد كثرت النصوص من الوحي على ذلك ، ولم
يخالف في
ذلك إلا أهل البدع والضلال .
قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله - :
" والأحاديث في ذلك كثيرة جدّاً ، وقد
ذكر البخاري بعضها في أواخر " الصحيح " في " كتاب التوحيد " ، وقد أجمع على
ذلك
السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان من الأئمة وأتباعهم .
وإنما خالف فيه طوائف أهل البدع من
الجهمية والمعتزلة ونحوهم ، ممن يرد النصوص الصحيحة ؛ لخيالات فاسدة ،
وشبهات باطلة
، يخيلها لهم الشيطان ، فيسرعون إلى قبولها منه ، ويوهمهم أن هذه النصوص
الصحيحة
تستلزم باطلاً ، ويسميه تشبيهاً أو تجسيماً ، فينفرون منه " انتهى من " فتح
الباري
" لابن رجب ( 4 / 63 ) .
وقال الذهبي – رحمه الله - :
" وأما رؤية الله عيانا في الآخرة :
فأمر متيقن ، تواترت به النصوص ، جمع أحاديثها الدارقطني والبيهقي وغيرهما "
انتهى
من " سير أعلام النبلاء " ( 2 / 167 ) .
وقال ابن كثير – رحمه الله - :
" وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل
في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح ، من طرق متواترة عند أئمة الحديث ، لا
يمكن
دفعها ولا منعها " انتهى من " تفسير ابن كثير " ( 8 / 279 ) .
وينظر جواب السؤال رقم (
116644 ) .
ثانياً:
أما ما ورد من رؤية المؤمنين ربَّهم
تعالى كل يوم مرتين : فلم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو من
الغيب
الذي لا يُقبل من أحد إلا بوحي .
وقد ورد ذلك في عدة روايات ، وكلها من
حديث عن ابْنِ عُمَرَ يقول : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ
إِلَى
جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ
أَلْفِ
سَنَةٍ ، وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ
غَدْوَةً
وَعَشِيَّةً ) ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ (
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )
رواه الترمذي ( 2553 ) .
وقال :
" وقد روي هذا الحديث عن غير وجه عن
إسرائيل عن ثوير عن ابن عمر مرفوعا .
ورواه عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن
ابن عمر موقوفا .
وروى عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن
ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله ، ولم يرفعه .
حدثنا بذلك أبو كريب محمد بن العلاء
حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر نحوه ولم
يرفعه "
انتهى .
والحديث لا يصح مرفوعاً ، ولا موقوفاً
، وعلة المرفوع والموقوف : ثوير بن أبي فاختة .
قال الذهبي – رحمه الله - : " واهي
الحديث " انتهى من
" مستدرك الحاكم " ( 2 / 553 ) .
وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
" لا أعلم أحداً صرح بتوثيقه ، بل
أطبقوا على تضعيفه ، وقال ابن عدي : الضعف على أحاديثه بيِّن " انتهى من "
فتح
الباري " ( 13 / 419 ) .
وقال الهيثمي – رحمه الله - :
" في أسانيدهم – أي : أحمد وأبو يعلى
والطبراني - : ثوير بن أبى فاختة ، وهو مجمع على ضعفه " من " مجمع الزوائد "
( 10 /
401 ) .
قال الشيخ الألباني – رحمه الله - :
" فلا يصح الحديث لا مرفوعاً ولا
موقوفاً " انتهى من " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " ( 4 / 451 ) .
ثالثاً:
رغم ما أشرنا إليه من ضعف الحديث ، فإن
الظاهر أن أهل الجنة لا يتساوون في رؤية الله جل جلاله التي هي أعظم نعيمهم
، فإن
الرؤية إذا كانت ثوابا لهم على إيمانهم وأعمالهم ، كان من المعقول أن
تتفاوت
منازلهم في هذه الرؤية ، ويتفاوت تنعمهم بها ، بحسب تفاوت منازلهم في الجنة
؛ بل إن
بعض أهل العلم قد ذهب إلى القول بموجب هذا الحديث ، رغم ما في إسناده من
مقال .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وَمَنْ تَأَمَّلَ سِيَاقَ "
الْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ " عَلِمَ أَنَّ التَّجَلِّيَ يَوْمَ
الْجُمْعَةِ
لَهُ عِنْدَهُمْ وَقْعٌ عَظِيمٌ لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي سَائِرِ
الْأَيَّامِ ؛
وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ هَذَا النَّوْعَ أَفْضَلُ مِنْ الرُّؤْيَةِ
الْحَاصِلَةِ
كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ أَكْثَرَ " .
ثم قال :
" ثُمَّ هَذَا مِنْ الْمُمْكِنِ :
أَنَّ " الرُّؤْيَةَ جَزَاءُ الْعَمَلِ " ؛ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي
الْأَخْبَارِ
مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرُّؤْيَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَوَابُ شُهُودِ
الْجُمُعَةِ ؛ بِدَلِيلِ أَنَّ فِيهَا يَكُونُونَ فِي الدُّنُوِّ مِنْهُ
عَلَى
مِقْدَارِ مُسَارَعَتِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ ، وَتَفَاوُتِ الثَّوَابِ
بِتَفَاوُتِ
الْعَمَلِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ مُسَبَّبٌ عَنْهُ ... ، وَهَذَا مُنَاسِبٌ
لِحَالِهِمْ فِي الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ الصَّالِحَ إذَا انْقَضَتْ
الْجُمُعَةُ
اشْتَغَلَ بِمَا أُبِيحُ لَهُ فِي الدُّنْيَا ، وَأُولَئِكَ اشْتَغَلُوا
بِالتَّقَرُّبِ إلَيْهِ بِالنَّوَافِلِ ، فَكَانُوا مُتَقَرِّبِينَ إلَيْهِ
فِي
الدُّنْيَا بَعْدَ الْجُمُعَةِ ، فَقَرُبُوا مِنْهُ بَعْدَ الْجُمْعَةِ فِي
الْآخِرَةِ ، وَهَذِهِ " الْمُنَاسَبَةُ الظَّاهِرَةُ " الْمَشْهُودُ لَهَا
بِالِاعْتِبَارِ تَقْتَضِي أَنَّ ذَلِكَ التَّجَلِّيَ ثَوَابُ
أَعْمَالِهِمْ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ .. " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (6/455-457) .
وقال الشيخ عبد الغنيمان حفظه الله :
"كل
من دخل الجنة فسيرى الله ، ولكن الرؤية تتفاوت ؛ منهم من يراه بكرة وعشياً ،
ومنهم
من يراه في الأسبوع مرة في يوم جمعة ، كما جاء النص في ذلك ؛ فالرؤية
تتفاوت حسب
الأعمال والإيمان كما تتفاوت درجات الجنة " انتهى .
"شرح الواسطية" ، الغنيمان .
وسئل الشيخ العثيمين - رحمه الله - :
هل هناك تفاوت بين المؤمنين في رؤية الله عز وجل ؟ .
فأجاب :
" الظاهر : أنها حسب العمل والدرجة ؛
لأنه لا يستوي أبو بكر رضي الله عنه مع مؤمن ناقص الإيمان " انتهى من "
لقاء الباب
المفتوح " ( 228 / السؤال رقم 3 ) .
والله أعلم | |
|
