لماذا ندرس السيرة؟

ليس
الغرض من دراسة السيرة النبوية وفقهها مجرد الوقوف علي الوقائع التاريخية
ولا سرد ما طرف أو جمل من القصص والأحداث, ولذا فلا ينبغي أن نعتبر دراسة
فقه السيرة النبوية من جملة الدراسة التاريخية شأنها شأن الاطلاع علي سيرة
خليفة من الخلفاء أو عهد من العهود التاريخية الغابرة وإنما الغرض منها
أن يتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في مجموعها متجسدة في حياته صلي الله
عليه وسلم بعد أن فهمها مبادئا وقواعدا وأحكاما مجردة في الذهن أي أن
دراسة السيرة النبوية ليست سوي عمل تطبيقي يراد منه تجسيد الحقيقة
الإسلامية كاملة في مثلها الأعلي محمد صلي الله عليه وسلم وإذا أردنا أن
نجزئ هذا الغرض ونصنف أجزاءه, فإن من الممكن حصرها في الأهداف التفصيلية
التالية :








1-
فهم شخصية الرسول صلي الله عليه وسلم (النبوية ) من خلال حياته وظروفه
التي عاش فيها للتأكد من ان محمدا عليه الصلاة والسلام لم يكن عبقريا سمت
به عبقريته بين قومه ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده وتوفيق من
لدنه.





2-
أن يجد الإنسان بين يديه صورة للمثل الأعلي في كل شأن من شؤون الحياة
الفاضلة كي يجعل منها دستورا يتمسك به ويسير عليه. ولا ريب أن الإنسان
مهما بحث عن مثل أعلي في ناحية من نواحي الحياة, فإنه واجد كل ذلك في حياة
الرسول صلي الله عليه وسلم علي أعظم ما يكون من الوضوح والكمال, ولذا جعله
الله قدوة للإنسانية بأسرها إذ قال ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
).








3-
أن يجد الإنسان في دراسة سيرته عليه الصلاة والسلام ما يعينه علي فهم كتاب
الله تعالي وتذوق روحه ومقاصده إذ أن كثيرا من آيات القرآن إنما تفسرها
وتجليها الأحداث التي مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم و مواقفه منها.





4-أن
يتجمع لدي المسلم من خلال دراسة سيرته صلي الله عليه وسلم أكبر قدر من
الثقافة والمعارف الإسلامية الصحيحة سواء ما كان منها متعلقا بالعقيدة أو
الأحكام أو الأخلاق إذ لا ريب في أن حياته عليه الصلاة والسلام إنما هي
صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه.








5-
أن يكون لدي المعلم والداعية الإسلامي نموذج حي عن طرق التربية والتعليم
فلقد كان محمدا صلي الله عليه وسلم معلما ناضجا ومربيا فاضلا لم يأل جهدا
في تلمس أجدي الطرق الصالحة في التربية والتعليم خلال مختلف فترات دعوته,
وإن من أهم ما يجعل سيرته صلي الله عليه وسلم وافية بتحقيق هذه الأهداف
كلها أن حياته عليه الصلاة والسلام شاملة لكل النواحي الانسانية
والاجتماعية التي توجد في الإنسان من حيث أنه فرد مستقل بذاته, أو من حيث
أنه عضو فعال في المجتمع. فحياته عليه الصلاة والسلام تقدم إلينا نموذج
سامي للشاب المستقيم في سلوكه الأمين مع قومه وأصحابه كما تقدم النموذج
الرائع للإنسان الداعي إلي الله بالحكمة والموعظة الحسنة, الباذل منتهي
الطاقة في سبيل إبلاغ رسالته, ولرئيس الدولة الذي يسوس الأمور بحذق وحكمة
بالغة, وللزوج المثالي في حسن معاملته, وللأب في حنو عاطفته مع تفريق دقيق
بين الحقوق والواجبات لكل من الزوجة والأولاد, وللقائد الحربي الماهر,
والسياسي الصادق المحنك, وللمسلم الجامع في دقة وعدل بين واجب التعبد
والتبتل لربه والمعاشرة الفكهة اللطيفة مع أهله وأصحابه

من
المعلوم أن كتابة السيرة النبوية من عموم ما يسمي تاريخا, وإن كانت السيرة
النبوية كما أوضحنا منطلقا للتاريخ وحافزا علي رصد الوقائع والأحداث التي
دخلت قبلها, والتي جاءت متسلسلة علي أعقابها ولكن.. علي أي منهج اعتمد
كُـتَّاب السيرة في تاريخها وتدوينها؟ لقد كان منهجهم المعتمد في ذلك
اتباع ما يسمي اليوم بالمذهب الموضعي في كتابة التاريخ طبق قواعد علمية
سنشير إليها. ومعني هذا أن كُـتَّاب السيرة النبوية وعلماءها لم تكن
وظيفتهم بصدد أحداث السيرة إلا تثبيت ما هو ثابت منها بمقياس علمي في
قواعد مصطلح الحديث المتعلقة بكل من السند والمتن وفي قواعد الجرح
والتعديل المتعلقة بالرواة وتراجمهم وأحوالهم.فإذا انتهت بهم هذه القواعد
العلمية إلي أخبار ووقائع وقفوا عندها ودونوها دون أن يقحموا تصوراتهم
الفكرية أو انطباعاتهم النفسية أو مألوفاتهم البيئية إلي شيء من تلك
الوقائع بأي تلاعب أو تحوير


قد
كانوا يرون أن الحادثة التاريخية -التي يتم الوصول إلي معرفتها ضمن نفق من
هذه القواعد العلمية التي تتسم بمنتهي الدقة- حقيقة مقدسة يجب أن تُـجلي
أمام الأبصار والبصائر كما هي, كما كانوا يرون أن خيانة لا تغتفر أن ينصب
من التحليلات الشخصية والرغبات النفسية -التي هي في الغالب من انعكاسات
البيئة ومن ثمار العصبية- حاكم متسلط يستبعد منها ما يشاء ويحور فيها كما
يريد ضمن هذه الوقاية من القواعد العلمية وعلي ذلك الأساس من النظرة
الموضوعية للتاريخ وصلت إلينا سيرة المصطفي صلي الله عليه وسلم بدءا من
ولادته ونسبه إلي طفولته فصبوته اليافعة إلي الإرهاصات الخارقة التي صاحبت
مراحل طفولته وشبابه إلي بعثته وظاهرة الوحي التي تجلت في حياته إلي
أخلاقه وصدقه وأمانته إلي الخوارق والمعجزات التي أجراها الله تعالي علي
يده إلي مراحل الدعوة التي سار فيها لتلبية أمر ربه من سلم فدفاع فجهاد
مطلق حيثما طاف بالدعوة إلي الله تعالي



لقد
كان العمل التاريخي إذن بالنسبة إلي هذه السلسة من سيرته صلي الله عليه
وسلم ينحصر في نقلها إلينا محفوظة مكلوءة ضمن تلك الوقاية العلمية التي من
شأنها ضبط الرواية من حيث الإسناد واتصاله, ومن حيث الرجال وتراجمهم, ومن
حيث المتن أو الحادثة وما قد يطوف بها من شذوذ ونحوه

أما
عملية استنباط النتائج والأحكام والمبادئ والمعاني من هذه الأخبار (بعد
القبول التام لها) فعمل علمي آخر لا شأن له بالتاريخ وما ينبغي أن يمزج به
بحال من الأحوال, إنه عمل علمي متميز ومستقل بذاته ينهض بدوره علي منهج و
قواعد أخري من شأنها أن تضبط عملية استنباط النتائج والمبادىء من تلك
الأحداث ضمن قالب علمي يقصيها عن سلطان الوهم وشهوة الإرادة النفسية التي
يعبر عنها أمثال وليم جيمس بإرادة الاعتقاد من هذه القواعد القياس
الاستقرائي وقانون الالتزام بأنواعه المختلفة والدلالات بأنواعها.

ولقد
استنبطت من أحداث السيرة النبوية -طبقا لهذه القواعد- أحكام كثيرة, منها
ما يتعلق بالاعتقاد واليقين, ومنها ما يتعلق بالتشريع والسلوك. والمهم في
هذا الصدد أن نعلم بأنها جاءت منفصلة عن التاريخ وتدوينه بعيدة عن معناه
ومضمونه, وإنما كانت نتيجة معاناة علمية أخري نهضت في حد وجودها علي
البنيان التاريخي الذي قام بدوره علي القواعد التي ذكرناها.

كل عام واتنم بخير


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


رمضان كريم


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


كل سنه وانتم طيبين


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


مع تحيات





( ابوطه)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]