شرح حديث مررت على موسى وهو يصلي في قبره

ذُكر في أحد أحاديث صحيح مسلم أن النبي صلى الله
عليه وسلم رأى موسى عليه السلام يصلي في قبره .
أرجو شرح هذا الحديث بالتفصيل .

الجواب :

الحمد لله

هذا
الحديث من الأحاديث الصحيحة التي يوردها العلماء في فضائل نبي الله موسى
عليه
السلام ، يرويه الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى
الله عليه
وسلم قال : (أَتَيْتُ – وفي رواية : مررت - عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ
بِي
عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ )
رواه مسلم
(2375) .

وفي
هذا الحديث مسائل ، يمكن إجمالها فيما يأتي :

أولا :

اختلف العلماء في مكان قبر موسى عليه السلام ، وهذا الحديث يدل على أنه في
طريق بيت
المقدس عند الكثيب الأحمر ، وهذا وصف مبهم بعض الشيء ، وليس وصفا محددا ،
ولعل
الحكمة من ذلك ألا يتخذ قبره معبدا .

قال
القرطبي رحمه الله :

"
الكثيب : هو الكوم من الرمل ، وهذا الكثيب هو بطريق بيت المقدس " انتهى.

"
المفهم " (6/192)

وقال أيضا :

"
وهذا يدل على أن قبر موسى أخفاه الله تعالى عن الخلق ، ولم يجعله مشهورا
عندهم ،
ولعل ذلك لئلا يعبد ، والله أعلم " انتهى.

"
المفهم " (6/222) . وانظر: " عمدة القاري " للعيني (12/474)

ثانيا :

في
هذا الحديث دليل على حياة الأنبياء بعد موتهم ، وأنهم يتميزون عن سائر
الأموات ،
إلا الشهداء ، بأن الله يحييهم مرة أخرى حياة خاصة ، فيها من النعيم
والكرامة ما لا يتعرض له أحد من الناس .

وقد
دلت على ذلك أدلة أخرى كثيرة ، من أصحها وأشهرها حديث الإسراء والمعراج ،
حيث جاء
فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأنبياء في السماوات ، وصلى بهم
إماما في بيت
المقدس.

ومنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون )

رواه البزار (256)، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (621)

وقد
قرر ذلك أهل العلم في كتبهم ، حتى صنف الإمام البيهقي في هذه المسألة جزءًا
بعنوان
: " حياة الأنبياء بعد وفاتهم "، وصنف الإمام السيوطي جزءًا بعنوان : "
إنباء
الأذكياء بحياة الأنبياء " .

وقال البيهقي رحمه الله :

"
لِحياة الأنبياء بعد موتهم صلوات الله عليهم شواهدُ من الأحاديث الصحيحة "
انتهى.

"
حياة الأنبياء " (ص/77)

وقال السيوطي رحمه الله :

"
حياة النبي صلى الله عليه وسلّم في قبره هو وسائر الأنبياء معلومة عندنا
علماً
قطعياً ؛ لما قام عندنا من الأدلة في ذلك ، وتواترت به الأخبار " انتهى.

"
الحاوي للفتاوي " (2/139)

ثالثا :

قال
القرطبي رحمه الله :

"
وهذا الحديث يدل بظاهره على : أنه صلى الله عليه وسلم رأى موسى رؤية حقيقية
في
اليقظة ، وأن موسى كان في قبره حيا ، يصلي فيه الصلاة التي كان يصليها في
الحياة ،
وهذا كله ممكن لا إحالة في شيء منه ، وقد صح أن الشهداء أحياء يرزقون ،
ووجد منهم
من لم يتغير في قبره من السنين ، وإذا كان هذا في الشهداء كان في الأنبياء
أحرى
وأولى " انتهى.

"
المفهم " (6/192)

وقال ابن القيم رحمه الله :

"
الأنبياء إنما استقرت أرواحهم هناك – يعني في السماء - بعد مفارقة الأبدان ،
وروح
رسول الله صلى الله عليه وسلم صعدت إلى هناك في حال الحياة ثم عادت – يعني
في
الإسراء والمعراج - ، وبعد وفاته استقرت في الرفيق الأعلى مع أرواح
الأنبياء عليهم
الصلاة والسلام ، ومع هذا فلها إشراف على البدن ، وإشراق ، وتعلق به ، بحيث
يرد
السلام على من سلم عليه ، وبهذا التعلق رأى موسى قائما يصلى في قبره ، ورآه
في
السماء السادسة ، ومعلوم أنه لم يعرج بموسى من قبره ثم رد إليه ، وإنما ذلك
مقام
روحه واستقرارها ، وقبره مقام بدنه واستقراره إلى يوم معاد الأرواح إلى
أجسادها
، فرآه يصلى في قبره ، ورآه في السماء السادسة ، كما أنه صلى الله عليه
وسلم في
أرفع مكان في الرفيق الأعلى مستقرا هناك ، وبدنه في ضريحه غير مفقود ، وإذا
سلم
عليه المسلم رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام ، ولم يفارق الملأ
الأعلى .

ومن
كَثُف إدراكه وغلظت طباعه عن إدراك هذا ، فلينظر إلى الشمس في علو محلها ،
وتعلقها
وتأثيرها في الأرض ، وحياة النبات والحيوان بها ، هذا وشأن الروح فوق هذا ،
فلها
شأن ، وللأبدان شأن ، وهذه النار تكون في محلها ، وحرارتها تؤثر في الجسم
البعيد
عنها ، مع أن الارتباط والتعلق الذي بين الروح والبدن أقوى وأكمل من ذلك
وأتم ،
فشأن الروح أعلى من ذلك وألطف " انتهى.

"
زاد المعاد " (3/40-41)

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :

"
حياته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته مخالفة لحياته قبل الوفاة ، ذلك أن
الحياة
البرزخية غيب من الغيوب ، ولا يدري كنهَها إلا الله سبحانه وتعالى ، ولكن
من الثابت
والمعلوم أنها تختلف عن الحياة الدنيوية ، ولا تخضع لقوانينها ، فالإنسان
في الدنيا
يأكل ويشرب ويتنفس ويتزوج ويتحرك ويتبرز ويمرض ويتكلم ، ولا أحد يستطيع أن
يثبت أن
أحدا بعد الموت حتى الأنبياء عليهم السلام - وفي مقدمتهم نبينا محمد صلى
الله عليه
وسلم - تعرض له هذه الأمور بعد موته. ومما يؤكد هذا أن الصحابة رضي الله
عنهم كانوا
يختلفون في مسائل كثيرة بعد وفاته ، ولم يخطر في بال أحد منهم الذهاب إليه
صلى الله
عليه وسلم في قبره ومشاورته في ذلك وسؤاله عن الصواب فيها لماذا ؟ إن الأمر
واضح
جدا وهو أنهم كلهم يعلمون أنه صلى الله عليه وسلم انقطع عن الحياة الدنيا ،
ولم تعد
تنطبق عليه أحوالها ونواميسها ، فرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حي
أكمل
حياة يحياها إنسان في البرزخ ، ولكنها حياة خاصة لا تشبه حياة الدنيا ،
ولعل مما
يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أحد يسلم علي إلا رد الله
علي روحي
حتى أرد عليه السلام )، وعلى كل حال فإن حقيقتها لا يدريها إلا الله سبحانه
وتعالى
، ولذلك فلا يجوز قياس الحياة البرزخية أو الحياة الأخروية على الحياة
الدنيوية ،
كما لا يجوز أن تعطى واحدة منها أحكام الأخرى ، بل لكل منها شكل خاص ، وحكم
معين ،
ولا تتشابه إلا في الاسم ، أما الحقيقة فلا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى "
انتهى.

"
التوسل " (ص/60)

رابعا :

صلاة موسى عليه السلام وسائر الأنبياء في قبورهم ليست على وجه التكليف ، إذ
التكليف
منقطع بالموت ، وإنما هي على وجه التنعم والتلذذ بعبادة الله وإقامة ذكره .

قال
القرطبي رحمه الله :

"
فإن قيل : كيف يصلون بعد الموت وليس تلك الحال حال تكليف ؟

فالجواب : أن ذلك ليس بحكم التكليف ، وإنما ذلك بحكم الإكرام لهم والتشريف ،
وذلك
أنهم كانوا في الدنيا حببت لهم عبادة الله تعالى والصلاة بحيث كانوا
يلازمون ذلك ،
ثم توفوا وهم على ذلك ، فشرَّفهم الله تعالى بعد موتهم بأن أبقى عليهم ما
كانوا
يحبون ، وما عرفوا به ، فتكون عبادتهم إلهامية كعبادة الملائكة ، لا
تكليفية ، وقد
وقع مثل هذا لثابت البناني رضى الله عنه ؛ فإنه حببت الصلاة إليه حتى كان
يقول :
اللهم إن كنت أعطيت أحدا يصلي لك في قبره ، فأعطني ذلك ، فرآه مُلَحِّدُهُ
بعدما
سوى عليه لحده قائما يصلي في قبره ، وقد دل على صحة ذلك كله قول نبينا صلى
الله
عليه وسلم : ( يموت المرء على ما عاش عليه ، ويحشر على ما مات عليه )، وقد
جاء في
الصحيح : ( أن أهل الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس ) انتهى.

"
المفهم "

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"
هذه الصلاة ونحوها مما يتمتع بها الميت ويتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة
بالتسبيح ،
فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النَّفَس ؛ فهذا ليس من عمل
التكليف
الذي يطلب له ثواب منفصل ، بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به
الأنفس
وتتلذذ به " انتهى.

"
مجموع الفتاوى " (4/330)

خامسا :

حياة الأنبياء بعد موتهم ، وخصائصها ، وكيفيتها ، وما يتعلق بذلك : كله أمر
غيبي لا
يرجع المرء من تكلف التنقير عنه بطائل ، فالتسليم أولى ، وتفويض العلم إلى
الله هو
الواجب ابتداء وانتهاء .

جاء
في "فتاوى اللجنة الدائمة":

"
كل ذلك حق يجب الإيمان به والتسليم له ، وإثبات أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم
رأى موسى عليه السلام في قبره يصلي ، ورآه أيضا في السماء ، والله على كل
شيء قدير
، ولا يجوز إنكار ما ثبت في النصوص الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لحيرة
العقول فيه ، أو قياس عالم الغيب وعالم البرزخ على عالم الشهادة ، أو دعوى
أن ذلك
من مختلقات اليهود ، فكل ذلك خطأ وضلال ، وانحراف عن الصراط المستقيم "
انتهى.

عبد
العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – عبد الله غديان – صالح الفوزان –
بكر أبو
زيد.

"المجموعة الثانية" (1/175)

وجاء في " الدرر السنية " (1/548):

"
سئل الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن أيضا - رحمهم الله - عما ورد أن
النبي صلى
الله عليه وسلم رأى موسى وهو يصلي في قبره ، ورآه يطوف بالبيت ، ورآه في
السماء ،
وكذلك الأنبياء .

فأجاب : هذه الأحاديث وأشباهها تُمَرُّ كما جاءت ويُؤمَن بها ، إذ لا مجال
للعقل في
ذلك ؛ ومن فتح على نفسه هذا الباب هلك في جملة من هلك ; وقد غضب مالك بن
أنس لمَّا
سأله رجل عن الاستواء ، فقال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، إلى آخر
كلامه ، ثم
قال : وما أراك إلا رجل سوء ، فأمر بإخراجه ; هذه عادة السلف " انتهى.

وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :

"
قوله تعالى: ( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أَمْوَاتٌ بَلْ
أَحْيَاءٌ ) الآية ، هذه الآية تدل بظاهرها على أن الشهداء أحياء غير أموات
, وقد
قال في آية أخرى لمن هو أفضل من كل الشهداء صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّكَ
مَيِّتٌ
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ )

والجواب عن هذا :

أن
الشهداء يموتون الموتة الدنيوية ، فتورث أموالهم ، وتنكح نساؤهم بإجماع
المسلمين ,
وهذه الموتة التي أخبر الله نبيه أنه يموتها صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت
في
الصحيح عن صاحبه الصِّدِّيق رضي الله عنه أنه قال لما توفي صلى الله عليه
وسلم : (
بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين , أما الموتة التي كتب الله
عليك فقد
متها ) وقال : ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ) ، واستدل على ذلك
بالقرآن
ورجع إليه جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وأما الحياة التي أثبتها الله للشهداء في القرآن ، وحياته صلى الله عليه
وسلم التي
ثبت في الحديث أنه يرد بها السلام على من سلم عليه : فكلتاهما حياة برزخية ،
ليست
معقولة لأهل الدنيا .

أما
في الشهداء فقد نص تعالى على ذلك بقوله : ( وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ ), وقد
فسرها
النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم : ( تجعل أرواحهم في حواصل طيور خضر ترتع
في الجنة
وتأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش فهم يتنعمون بذلك )

وأما ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من أنه ( لا يسلم عليه أحد إلا رد الله
عليه
روحه حتى يرد عليه السلام ) و ( أن الله وَكَّل ملائكته يبلغونه سلام أمته )
فإن
تلك الحياة أيضا لا يعقل حقيقتها أهل الدنيا ؛ لأنها ثابتة له صلى الله
عليه وسلم
مع أن روحه الكريمة في أعلى عليين مع الرفيق الأعلى ، فوق أرواح الشهداء ،
فتعلق
هذه الروح الطاهرة التي هي في أعلى عليين بهذا البدن الشريف الذي لا تأكله
الأرض
يعلم الله حقيقته ، ولا يعلمها الخلق ، كما قال في جنس ذلك : ( وَلَكِنْ لا

تَشْعُرُونَ )، ولو كانت كالحياة التي يعرفها أهل الدنيا لما قال الصديق
رضي الله
عنه أنه صلى الله عليه وسلم مات ، ولما جاز دفنه ، ولا نصب خليفة غيره ،
ولا قتل
عثمان ، ولا اختلف أصحابه ، ولا جرى على عائشة ما جرى ، ولسألوه عن الأحكام
التي
اختلفوا فيها بعده ، كالعول ، وميراث الجد ، والإخوة ، ونحو ذلك .

وإذا صرح القرآن بأن الشهداء أحياء في قوله تعالى : ( بل أحياء ) ، وصرح
بأن هذه
الحياة لا يعرف حقيقتها أهل الدنيا بقوله : ( وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ ),
وكان
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت حياته في القبر بحيث يسمع السلام ويرده ،
وأصحابه
الذين دفنوه صلى الله عليه وسلم لا تشعر حواسهم بتلك الحياة ، عرفنا أنها
حياة لا
يعقلها أهل الدنيا أيضا , ومما يقرب هذا للذهن حياة النائم ، فإنه يخالف
الحي في
جميع التصرفات ، مع أنه يدرك الرؤيا ، ويعقل المعاني والله تعالى أعلم
" انتهى.

"
دفع إيهام الاضطراب " (24-25)

والله أعلم .

» شرح حديث مررت على موسى وهو يصلي في قبره
» هل يصلي على الملائكة في التشهد؟
» هل يعذَّب في قبره من تكون حسناته أكثر من سيئاته في الميزان ؟
» هل النبي صلى الله عليه وسلم يسمع من يناديه وهو في قبره
» حديث إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ حديث صحيح